Αντιδράσεις στους κόλπους της Εκκλησίας για τη καμπάνια του Γ. Καπουτζίδη υπέρ του γάμου ομοφυλοφίλων

Αντιδράσεις από τους κόλπους της Εκκλησίας για τη καμπάνια του Γ. Καπουτζίδη υπέρ του γάμου ομοφυλοφίλων

Μια νέα καμπάνια του Γιώργου Καπουτζίδη, υπέρ του γάμου των ομοφυλοφίλων, η οποία παρουσιάζει ζευγάρια της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας σε τέσσερις διαφορετικές εποχές, ξεσήκωσε θύελλα αντιδράσεων.

Ανάμεσα σε αυτούς που διαφωνούν με το δικαίωμα του γάμου και της τεκνοθεσίας των ομοφυλοφίλων βρίσκονται και εκπρόσωποι της εκκλησίας.

Η καμπάνια παρουσιάζει ζευγάρια της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας σε τέσσερις διαφορετικές, ενδεικτικές εποχές (1952, 1974, 2004, 2022), χρησιμοποιώντας εικόνες γνώριμες, οικογενειακής θαλπωρής και ζεστασιάς.

«Ήμασταν πάντα εδώ» ακούγεται στο ευαίσθητο και νοσταλγικό βίντεο της καμπάνιας, της οποίας το σενάριο εμπνεύστηκε ο Γιώργος Καπουτζίδης και τη σκηνοθεσία υπογράφει ο Θανάσης Τσιμπίνης.

Η καμπάνια, με τίτλο «Πες το ναι», στοχεύει να ευαισθητοποιήσει και να πείσει την κοινωνία και την πολιτεία ότι το ίσο δικαίωμα στον γάμο (και στην τεκνοθεσία) θα έπρεπε να είναι αδιαπραγμάτευτο, καλώντας πολίτες, θεσμούς, ιδρύματα, φορείς, εταιρείες και κόμματα να υπογράψουν ώστε να δημιουργηθεί η βάση για να ασκηθεί πολιτική πίεση και να ψηφιστεί ένας αντίστοιχος νόμος.

Η επιστολή των επτά ιερέων στον πρωθυπουργό

«Θέλουμε νά πληροφορήσουμε τούς αδελφούς μας χριστιανούς. Νά καταθέσουμε τή μαρτυρία τής Εκκλησίας. Νά υπομνήσουμε μέ πατρική αγάπη πρός όλους τό θέλημα τού ζώντος καί αληθινού Θεού.

Η ιστορία είναι αρκετά παλιά. Ισχνές μειοψηφίες καλά οργανωμένες μέ γερές προσβάσεις στά Μ.Μ.Ε., έντυπα καί ηλεκτρονικά, πιέζουν εδώ καί χρόνια κυβερνήσεις καί κόμματα γιά νομοθετική αναγνώριση τής σεξουαλικής τους παρέκκλισης.

Οι Χριστιανοί ακόμη κι εκείνοι πού διατηρούν χαλαρή σχέση μέ τήν Εκκλησία γνωρίζουμε ότι ο Θεός δημιούργησε δύο φύλα, τόν άνδρα καί τή γυναίκα. Τρίτο φύλο δέν υπάρχει.

Κατά τή φυσική τάξη πού εγκαθίδρυσε ο Θεός, ο άνδρας έλκεται από τή γυναίκα καί η γυναίκα από τόν άνδρα. Η έλξη αυτή ανοίγει τόν δρόμο τού γάμου πού στή χριστιανική Εκκλησία θεωρείται ”μυστήριον μέγα”, μυστήριο αγάπης, πηγή καί λίκνο τής ανθρώπινης ζωής καί οδός πού οδηγεί στή χριστιανική τελειότητα συζύγους καί παιδιά.

Η Εκκλησία ευλογεί αυτή τήν έγγαμη σχέση καί θεωρεί τήν οικογένεια, πού ο χριστιανικός γάμος εγκαινιάζει, μικρή ”κατ’ οίκον” εκκλησία.

Είναι πολύ φυσικό, λοιπόν, εκτός από τόν ευλογημένο χριστιανικό γάμο η Εκκλησία νά μήν αποδέχεται κανενός είδους άλλο γάμο γιά τά μέλη της, τούς χριστιανούς.

Ειδικότερα γιά τό φαινόμενο τής ομοφυλοφιλίας η ”θέση” της από τήν ίδρυσή της μέχρι σήμερα είναι κάτι περισσότερο από ξεκάθαρη: Η ομοφυλοφιλία δέν είναι θεμιτή σεξουαλική επιλογή, αλλά παρέκκλιση καί διαστροφή τής φύσεως.

Είναι κατά τόν λόγο τού αποστόλου Παύλου βαρύ, θανάσιμο σαρκικό αμάρτημα τό οποίο, άν ο άνθρωπος πού τό διαπράττει δέν μετανοήσει, τόν αποκλείει από τή βασιλεία τού Θεού.

Η Εκκλησία είναι μητέρα. Μακροθυμεί, ανέχεται καί προσεύχεται γιά τήν επιστροφή στούς κόλπους της καί στήν ευλογημένη κατά Χριστόν ζωή κάθε παιδιού της πού απομακρύνθηκε απ’ αυτήν.

Σέ καμιά περίπτωση όμως δέν αποδέχεται καί δέν συμβιβάζεται μέ τήν αμαρτία. Σέ καμιά περίπτωση δέν συναινεί η εκτροπή από τούς νόμους τής φύσης πού όρισε ο Θεός νά γίνει ”ελεύθερη επιλογή” καί ”δικαίωμα” τού ανθρώπου.

Σέ καμιά περίπτωση δέν συμφωνεί νά τίθεται σέ ισότιμη λίγο-πολύ θέση ο χριστιανικός γάμος ανδρός καί γυναικός καί η ”ελεύθερη συμβίωση” είτε ετεροφύλων είτε ομοφυλοφίλων· η ευλογημένη χριστιανική οικογένεια καί κάθε λογής ”εναλλακτικές μορφές” οικογένειας, εισαγόμενα υποπροϊόντα αποχριστιανισμένων κοινωνιών.

π Γεώργιος Μπόκας

π Δημ. Γεωργούλιας

π Λ. Ρασσίνης

π Γε. Ράπτης

π Τιμόθεος Γεράρδος

π Πλα. Αραβογιάνης

π Ξεν. Γεωργιάδης»